Народное предание упорно утверждает, что будущий Святой патриарх всея Руси происходил из донских казаков. Он и верно всем своим обликом, характером, стереотипом поведения, всеми поступками - казак, хотя для человека церкви это не должно бы иметь значения. О юных годах его мало, что известно – составители его жития исследовали церковную жизнь Святого Гермогена, поэтому мы даже не знаем, как звали его в миру, кто были его родители, даже год рождения устанавливается приблизительно – около 1530 года….

Повествование его жизни начинается с того момента, когда он служил священником в Казани, и там вроде бы был, обвиняем во всяких предосудительных поступках. Однако, сведения и слухи эти распространяли поляки, чтобы опорочить, тогда уже Патриарха всея Руси, Гермогена. Однако, кое-что все-таки полякам было известно, да и мудрено оставаться в неизвестности такому яркому и страстному человеку как патриарх Гермоген.

Характерно, что недруги обвиняли его в грубости, резкости, вспыльчивости, упрямстве и жестокости. Следует ли говорить, что эти же черты характера в устах сторонников Гермогена выглядели как честность, прямота, бескомпромиссность и т.д. Поэтому попробуем рассказать о казаке, ставшем патриархом всея Руси и за подвиг, сподобившегося святости.

Священник Гермоген не случайно начал свой духовный путь в Казани. Обстановка там была очень сложная и запутанная, город многонациональный, здесь и православные, и мусульмане, и язычники – поволжские народы. Город был одним из форпостов восточного давления на Русь, не случайно только недавнее взятие Казани отодвинуло опасность нового иноплеменного “басурманского” нашествия. Фактически, это - линия фронта, которая проходила в душах и умах Казанцев. Такое положение “на линии огня” соответствовало характеру Гермогена. Россия знала разных святителей и пастырей, Гермоген по характеру, принадлежал скорее к типу политических церковных деятелей, нежели молитвенников….Причем, он не гнушался и насилия. Для казаков того времени проблема размежевания с мусульманами и язычниками стояла очень остро. В степи только что сформировалось казачество в современном смысле то есть, исключительно, православное. Поэтому легко допустить, что родившись в среде , где эта проблема имела наибольшую остроту Гермоген с молоком матери впитал идею защиты Православия.

Среди новокрещенных Казанцев царило двуебожие, то есть обвенчавшись в церкви, новобрачные шли к мулле или к языческому шаману и совершали еще один обряд…. Таким образом, на вопрос “Ты какой веры?”, что в те времена звучал как “ты за кого?” человек мог ответить как угодно…. Кроме того, не изжит был у православных, бывших мусульман, и обряд многоженства, а часть новокрещенных привела с войн немецких пленниц и жила с ними не венчанная….

Казань был городом опасным, всякое “шатание в вере” - на руку врагам России, которые не оставили надежды на реванш, а Казань – это ворота Востока….

Гермоген, категорически, выступал против строительства мечетей в Казани…. В иные времена он был бы терпим, но предчувствие катастрофы, смуты и гибели не оставляло его, заставляя прибегать к мерам скорее политическим и государственным, нежели пастырским.

Гермоген был свидетелем явления и обретения чудотворной казанской иконы Божьей Матери и впоследствии составил сказание об этом и о свершенных ею чудесах. Это произошло 8 июля 1579 года. Не случайно вскоре после этого он принял монашество. Карьера его стреми тельна: в 1582 году он стал архимандритом Свято-Преображенского монастыря в Казани,13 мая 1589 года был рукоположен в архиерейский сан и стал первым казанским Митрополитом.

С энергией, подобной энергии казаков – землепроходцев, Митрополит Гермоген обуст раивает казанскую епархию, всячески поднимая значение Православия и, стараясь вокруг него объединять разноплеменное население бывшей Золотой Орды. В 1592 году Гермоген ходил в Смоленск для встречи принесенных туда из Москвы мощей св. Германа Казанского. 1595 году при деятельном участии Гермогена в Свято-Преображенском монастыре произошло открытие мощей святителя Гурия, первого архиепископа Казанского и Варсонофия епископа Тверского. Гермоген сам составлял их жития. То есть шла нормальная церковная повседневная жизнь. Но умер Годунов, и держава повалилась в смуту.

После гибли сына Бориса Годунова Федора, – встал вопрос о престолонаследовании. Народ, практически, на своих плечах вознес на престол Лжедмитрия 1. Был разыгран великолепный спектакль любви и страсти Лжедмитрия и Марии Мнишек.

На престол возведен боярский государь – Василий Шуйский. Он не забыл упрямого казанского митрополита: вызвал его в Москву и, при первом же удобном случае, сильно способствовал возведению Гермогена в сан Патриарха всея Руси.

Но Гермоген, став патриархом, тут же с Шуйским поссорился. Ссоры происходили непрерывно, однако все, что Гермоген не колеблясь, говорил Шуйскому в лицо, никогда не произносилось им за спиной царя. Но самое главное, не скрывая своего критического отношения к Шуйскому, Патриарх всегда отстаивал его как русского царя! Он считал: какими бы путями не был достигнут престол – царь уже освещен царским венцом и помазанием. Помазанник Божий и потому -неприкосновенен.

Не соглашаясь с поступками и поведением Шуйского – человека, он готов был принести себя в жертву за Шуйского – царя, потому что только в царе видел спасение от смуты. Не раз он выходил перед бушующей толпой и останавливал стихийные народные выступления.

Однако, положение изменилось, когда ненавистные бояре свергли “законного” государя, убили его, а на трон возвели незаконного боярского царя Шуйского. Вот тут полыхнуло то самое страшное, что может быть в России – гражданская война, та, что у нас в учебниках подавалась как крестьянская война Ивана Болотникова. Спору нет, на Руси 96 процентов населения крестьяне, потому они и составляли войско, но как в любом войске они были “пушечным мясом”, а командовали дворяне и профессиональные военные, такие как атаман Болотников.

И вот богатырь - карлика возводил на престол! Ну, да это к слову. После убийства Лжедмитрия, Ляпунов пошел к Болотникову, поскольку верил, что царевич жив, и сразу покинул его, убедившись, что это не так. Он признал Шуйского, но, видя его не способность править, обратился, к виднейшему полководцу и государственному деятелю, Скопину с предложением занять престол. (Вот последствия “народного волеизъявления”… когда царя можно выбирать, как президента.) Ляпунов поднял против Шуйских народ.

Окончательно запутавшись в царях и лжецарях, народ русский, и его власти, решили призвать на царства человека царской крови (призвали же славяне Рюрика) таким человеком был сын короля польского Сигизмунда – Владислав. Ляпунов отправил к нему своего сына, всячески способствовал приходу польского гарнизона в Москву…. Но когда увидел, что творят интервенты, то одним из первых призвал народ к сопротивлению иноземцам.

Патриарх же Гермоген с самого начала знал, чем кончится эта поднятая в державе неразбериха, он прекрасно понимал, что для осознания совершенной ошибки или как понимают это православные люди, для покаяния, необходимо время…. Но ждать Гермоген не мог – не тот характер, да и не тот пост. Он, выбрав формальный повод начал отчаянно сопротивляться избранию царем иноземца. Внешне не возражая против польского царевича, Патриарх Гермоген категорически потребовал, чтобы Владислав принял православие в противном случае “пусть на вас ляжет проклятие четырех патриархов и нашего смирения…”.

- Не боюсь я твоего ножа, – сказал Гермоген. – я вооружусь против ножа силою креста святого. Будь ты проклят…!

Вот с этого момента начинается последний подвиг Российского Патриарха Святого Гермогена.

Гермоген не только не противостоял идущим на Москву ратям, но всячески их поддерживал. В Москве началось народное восстание. Начали его извозчики (или те, кто их изображал) в базарный день они во множестве стеклись в столицу, перегородили возами все улицы и когда интервенты смекнули, в чем дело и, сначала предложив денег извозчикам, получив их категорический отказ, обнажили сабли – ударил набат, и поднялась вся Москва. Безоружные жители били врагов дубьем и камнями с крыш. В город вошло с разных сторон ополчение, тогда поляки зажгли Москву, и она горела три дня. Во время пожара царило чудовищное мародерство. В Китай–городе интервенты перебили всех русских, а женщин и детей проигрывали друг другу в карты.

Но Патриарх был пленен. Под страхом лютой смерти, его принуждали приказать Ляпунову и ополченцам оставить Москву, поскольку Гермоген оставался единственным человеком, словам которого верили. Гермоген смерти не боялся, а врагов проклинал. Его заперли в келье Чудова монастыря, но оттуда Гермоген умел переправить свое благословение восставшему народу.

В истерзанной, наполовину вымершей от голода, истоптанной поляками, шведами, только что захватившими Новгород и почти весь русский север, шайками разбойников, начисто ограбленная, сбитая войной и голодом с мест, и замерзающая по дорогам, умирающая Россия, стала, по благословению патриарха, подниматься вся.

В Нижнем Новгороде началось знаменитое ополчение, возглавляемое Кузьмой Мининым. Напрасно поляки и предатели бояре требовали от Гермогена, что бы он остановил народное выступление, равному по мощи, которому не было. Гермоген только исступленно молился и проклинал врагов.